La technique nous fascine, ou plutôt les objets techniques nous fascinent. Quand on parle de technique, il ne faut pas seulement penser aux objets qui nous entourent, radio, voiture, ordinateur, mais aux réseaux qu'ils forment, à l'espace-temps qu'ils créent, puis aux techniques sans objets particuliers : marcher, nager, danser, parler sont des actes très techniques qui s'apprennent. De prime abord est technique tout ce qui concerne les moyens de mise en œuvre pour parvenir à une fin, un résultat.
Le sujet met en relation la technique et les attentes qu'elle suscite en nous. Ici les attentes signifient aussi les besoins, les rêves, les espérances, conscientes ou inconscientes, individuelles ou collectives.

On pourrait répondre simplement à la question posée : nous attendons de la technique qu'elle soit efficace, un point c'est tout. De la voiture, qu'elle roule, de la radio, qu'elle capte et transmette. La technique c'est l'efficacité pure : toujours plus de moyens, toujours plus efficaces. En ce sens nous n'attendons rien de la technique elle-même, mais de ce qu'elle rend possible. Moyen de survie, la technique est au service de la vie. Nous attendons de technique ce que nous attendons de la vie : sécurité, plaisir.
Mais il y a bien longtemps que nous demandons bien plus à la technique que la simple survie. L'efficacité de la technique semble être un but en soi, qui cache des attentes plus complexes, plus contradictoires et moins objectives qu'il n'y paraît.

Avec l'homme, la technique n'est plus seulement évolution naturelle inconsciente, mis projet conscient, attente. Le rapport de l'homme à la technique est bien illustré par le rythme de Prométhée raconté par Protagoras dans le dialogue de Platon du même nom. L'homme, à la veille de la création du monde, ne dispose d'aucun atout dans la lutte de la vie : il n'a pas de carapace, de pince, de jambes rapides , de force musculaire particulière. C'est pourquoi Prométhée va lui apporter le feu, dérobé chez Vulcain, symbole de la technique, l'homme s'impose et survit.
Ce mythe montre que nos attentes vis-à-vis de la technique dépasse largement la survie animale.n L'homme demande à la technique une confirmation perpétuelle de son existence, et non seulement la survie. Par la technique, l'homme échappe à une incertitude essentielle: c'est-à-dire la dimension religieuse de la technique. Pour Bacon, c'est la technique qui doit nous permettre de laver le péché originel, c'est un devoir voulu par Dieu. Omniscience, toute-puissance et immortalité sont ainsi des buts communs à la technique et aux mythologies. Ce que nous attendons aujourd'hui de la technique, nous l'attendions hier de la magie ou de la prière. La science moderne permet la réalisation de ces attentes millénaires, de ces utopies.
Le problème reste bien sûr celui de la réalisation d'un fantasme : l'homme peut-il vivre sans limites naturelles ou morales ? N'attendons-nous pas trop de la technique, et trop peu de al conscience ? La technique ne prépare-t-elle pas le dépassement de l'homme, ou du moins de ce qu'il peut moralement assumer ?

Faire l'éloge de la technique, ne pas voir sa dimension sociale et religieuse.

Un sujet très classique, la point de vue critique sue la technique est à exprimer avec nuances